Отправлено: 30.08.09 02:59. Заголовок: Можно ли приехать в дацан и стать монахом?????

Можно ли приехать в дацан и стать монахом?????

 Отправлено: 05.10.09 05:32. Заголовок: хмммм....так и не уы..

хмммм....так и не уыидал я ответа на свой вопрос....видимо я беру свой паспорт, военник(приписной),страховой лист, трудовую и прочее, еду в дацан, говорю со всеми кем можно, становлюсь на учет в милиции о временном проживании и в военком и все? ничего более? я готов тогда ехать.

 Отправлено: 05.10.09 05:33. Заголовок: *ой простите, ошибка..

*ой простите, ошибка в слове увидал

 Отправлено: 05.10.09 05:34. Заголовок: и кстати: кто там бы..

и кстати: кто там был, расскажите как точно доехать(транспорт и прочее) и сколько мне надо денег на проезд(в одну сторону)

 Отправлено: 05.10.09 07:27. Заголовок: На Лысую гору в Улан..

На Лысую гору в Улан-Удэ к Ринпоче поезжайте и он Вам даст монашеские обеты если вы будет иметь решимость и...чистоту помыслов. Удачи!

 Отправлено: 05.10.09 09:05. Заголовок: Шаолинь Ну надо же ..

Шаолинь Ну надо же как интересно, взять обеты, человек хочет остаться.Ололо если вы не можете прочитать предыдущие ветки, где описан проезд и узнать в справочном сколько стоит билет на поезд( один день прожить без еды стоит350-550р это минимум), то это уже проблема...не будьте уверенны, что вам удастся остаться.Денис, оу,какой рассизм, просто большие трудности с языками. Я думаю нужно узнавать, где идут занятия на русском, и одновременно изучаются санскрит,тибетский,бурятский...хватит ли сил и способностей, а уж потом замахиваться.

 Отправлено: 05.10.09 17:05. Заголовок: Для будущего монаха ..

Для будущего монаха Ололо, идущего по Пути Просветления:


Проезд до дацана в ценах августа 2008 года (в этом году там не был):
Высаживаетесь с поезда на ж/д вокзале в Улан-Удэ, садитесь на привокзальной площади на маршрутку-микроавтобус, идущую в Иволгинский дацан (спросите номер маршрута - я не помню). Там буквально копейки стоит доехать - я что-то совсем мало потратил на туда-обратно. В районе ста или чуть более того рублей.
И прямо к ламам в ножки со слезами - мол, так и так, хочу пожить в монастыре с перспективой остаться и изучать Дхарму в универе :) . Сначала просто поживите месяц-другой, полы помойте, в столовой потрудитесь, ну и т.д. Приготовьтесь к тому, что сразу не возьмут Вас в крутые созерцатели, а заставят с утра до вечера вкалывать в подсобке. В православных монастырях это называется "трудник" (человек, приехавший в монастырь потрудиться). Короче говоря, приготовьтесь к возможной встрече с разочарованием, т.к. в монастыре Вы увидите настоящий буддизм во всей бытовой грязи и непосильном труде в отличие от красивого книжного буддизма западных гламурных книжек. Буддизм - это избавление от иллюзий. Если пройдете это первое испытание на прочность, то это - хорошая практика.

Проживать можно у местных жителей недалеко от дацана (снимать комнату), а может и в монастыре приютят.


Мой Вам совет: первый раз не надо ехать туда насовсем, т.к. надо осмотреться, наладить связи, договориться о возможном ночлеге в будущем. чтобы потом ехать туда как домой, зная, что тебя уже ждут и зная, что у тебя есть там уже кровать и еда.
Поэтому первый раз Вы приедте туда просто как турист-паломник на один день. Заранее созвонитесь с дацаном, предупредите о Вашей проблеме и узнайте, когда вас примут (чтобы не приехать к закрытой калитке). По приезду в Улан-Удэ оставьте Ваш рюкзак в камере хранения, возьмите только сумку с самым важным. Скатайтесь в дацан на встречу, пообщайтесь и обозначьте дату Вашего приезда в будущем. Когда эта дата подойдет, заранее созвонившись и предупредив, приезжайте. Но на месяц-другой. Надо завязать хорошие отношения, поработать, показать себя в труде и желании изучать Дхарму. У людей должно сложиться впечатление, что Вы не экзальтированный турист, а серьезный практик.
Короче говоря, надо сделать так, чтобы Ваш окончательный приезд в дацан был бы не новостью, а чтобы все в дацане думали типа "всё к этому и шло", а Вы всех уже знали по имени.

Станете монахом, не забудьте и меня в своих молитвах.

 Отправлено: 05.10.09 19:28. Заголовок: выдержка из книги Д...

выдержка из книги Д.Т. Судзуки "Введение в дзэн-буддизм":

Рассказ о беседе Эки с Бодхидхармой, Первым патриархом дзэна в Китае, носит отпечаток некоторой исторической неточности и страдает драматической перегрузкой, но даже несмотря на эти недостатки, мы все-таки имеем перед собой довольно связное описание этой беседы. Дело в том, что историческая точность не всегда является необходимым условием для определения события, действительно имевшего место. Какой бы литературной обработке рассказ о событии ни подвергался впоследствии, она помогает нам понять ситуацию. Нам должно быть хорошо известно, что очень часто воображение рисует так называемые "факты" психологически более правдиво, чем историческое объективное свидетельство.

Согласно "Передаче светильника", Эка был либерально настроенным, чистосердечным человеком, прочитавшим много конфуцианской и даосистской литературы, но неудовлетворенным их учениями, так как они казались ему довольно ограниченными. Когда он услышал, о том, что из Индии пришел Бодхидхарма, он отправился в Шао-линь-сы, где остановился учитель. Эка надеялся получить возможность поговорить с ним о предмете, который ему был неясен, но он всегда заставал учителя молча сидящим лицом к стене. Эка поразмыслил: "История знает много примеров тому, как в древности искатели истины ради постижения просветления готовы были пойти на то, чтобы им переломали кости, чтобы их кровью насытили голодных, чтобы их волосами вытерли грязь на дороге, чтобы их бросили в пасть голодному тигру. А чем я хуже? Разве я не могу также принести себя в жертву на алтарь истины?" Девятого декабря того же года он стоял и ждал. Шел сильный снег, но он не двигался до утра, пока снег занес его до колен и Бодхидхарма не сжалился над ним, сказав: "Ты уже давно стоишь в снегу, чего ты хочешь?" Эка ответил: "Я пришел получить твои драгоценные наставления: умоляю тебя, окажи милость и протяни руку спасения этому несчастному, страждущему смертному". Тогда Бодхидхарма сказал: "Ни с чем несравнимое учение Будды может быть постигнуто только после долгого и сурового самоконтроля, когда человек переносит самое невыносимое и практикует самое трудное. Люди ограниченной добродетели и мудрости, полные легкомыслия и самомнения, не в состоянии уловить даже проблеска истины буддизма. Все труды таких людей обречены на полную неудачу".

Эка был глубоко взволнован и в доказательство серьезности своего желания узнать учение всех Будд отрубил себе левую руку мечом, который он носил при себе, и протянул ее спокойно размышлявшему Бодхидхарме. Тогда учитель заметил: "Ты не должен искать эту истину у других". – "Моя душа еще не знает мира. Прошу тебя, учитель, умиротвори ее". "Принеси мне сюда свою душу, и я ее умиротворю", – сказал Бодхидхарма. После некоторого колебания Эка признался: "Много лет я искал ее и все еще не могу ухватиться за нее".

Здесь Дайэ дает свой комментарий:

Эка хорошо понимал ситуацию, в которой он оказался после изучения всех книг, и правильно сделал, что дал учителю откровенный ответ. Он знал, что эту "вещь" нельзя было искать с целью или без цели, ее нельзя было достигнуть ни посредством слов, ни простым молчанием, ни постичь посредством логики, ни объяснить без помощи логики. Ее нигде нельзя было найти или извлечь из чего-либо: ее нет ни в пяти скандхах, ни в восемнадцати дхату. Он хорошо сделал, что ответил таким образом.

"Ну вот. Твоя душа умиротворена раз и навсегда", – подтвердил Бодхидхарма. Такое подтверждение со стороны учителя мгновенно привело Эку к сатори.

Дайэ снова комментирует:

Будто дракон опустился в воду, или тигр облокотился о скалу. В тот момент Эка не видел ни учителя перед собой, ни снега, ни ума, который к чему-то стремился, ни самого сатори, которое охватило его разум. Все исчезло из его сознания, все стало пустотой. Поэтому и было сказано, что "здесь царит одиночество, в монастыре Шао-линь нет ни души". Но продолжал ли Эка оставаться в этой пустоте? Нет, в нем внезапно пробудилась новая жизнь. Он бросился в пропасть, но – о чудо! – он избежал неминуемой смерти. И затем он, несомненно, почувствовал холод снега во дворе храма. Как и прежде, его нос оставался над верхней губой.

 Отправлено: 06.10.09 04:14. Заголовок: http://buddhistforum..

 Отправлено: 06.10.09 05:05. Заголовок: не знаю как сделать ..

не знаю как сделать так, чтобы имя было такое большое и черное: Денис, огромное спасибо за совет и поддержку. Всем спасибо за советы и поддержку. Как только съезжу в дацан и вернусь - обязательно напишу всю историю. А раз первый раз поеду туристом, то фото будут прилагаться. Большое Вам Всем Спасибо.

 Отправлено: 06.10.09 20:09. Заголовок: Для Ололо Базовые ..

Для Ололо

Базовые признаки буддизма
Евгений Торчинов. (официальная информация для религиоведческих экспертиз)

цитата:

1. Основатель учения (по крайней мере, в нашу эпоху) -- Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама). 2. Вера в четыре Благородные истины и закон причинно зависимого происхождения. 3. Отсюда вытекает цель: освобождение (нирвана) в Тхераваде или достижение состояния Будды для освобождения всех живых существ (путь бодхисаттвы) -- в Махаяне. 4. Вера в четыре принципа: все непостоянно (анитья), все страдание (духкха), все бессущностно ("лишено "я"" -- анатма), все пустотно (шунья). 5. Вера в карму и перерождения. 6. Отрицание сакральности каст и сословий, отрицание значимости социального статуса для достижения освобождения (в отличие от индуизма). 7. Базовая ценность сострадания как ведущего этического принципа. 8. Отсутствие веры в Бога-Творца и промыслителя; буддизм -- нетеистическая религия. 9. Обязательность принятия прибежища в Трех Драгоценностях (Будде, Дхарме -- его Учении и монашеской общине -- Сангхе) как формальное "принятие" буддизма. 10. Обязательное наличие в рамках данной деноминации (но не обязательно -- данной общины) монашеской общины, состоящей хотя бы из четырех полностью постриженных монахов-бхикшу.

 Отправлено: 07.10.09 00:34. Заголовок: Ололо пишет: Как то..

Ололо пишет:

цитата:

Как только съезжу в дацан и вернусь - обязательно напишу всю историю. А раз первый раз поеду туристом, то фото будут прилагаться.

Будем ждать фотографий и сообщений.

 Отправлено: 07.10.09 04:35. Заголовок: а вопрос еще один та..

а вопрос еще один там ехать до Улан - удэ или Улан - удэ пасс?

 Отправлено: 07.10.09 10:22. Заголовок: Я ехал до этого ж/д ..

Я ехал до этого ж/д вокзала:

 Отправлено: 07.10.09 10:24. Заголовок: Со стороны перрона: ..

Со стороны перрона:

 Отправлено: 08.10.09 13:21. Заголовок: Насколько я знаю в И..

Насколько я знаю в Иволге нет монахов, они есть в Верхней Берёзовке и на Лысой горе в Улан-Удэ.

 Отправлено: 09.10.09 08:16. Заголовок: Как нет?Ведь минимум..

Как нет?Ведь минимум 4 должно быть.А можно описать ритуал становления буддистом?Я плохо понимаю...Как... Что любому ламе скажешь: я принимаю прибежище...

 Отправлено: 19.10.09 18:36. Заголовок: Спасибо всем за инфо..

Спасибо всем за информацию.

Денис пишет:

цитата:

Мой Вам совет: первый раз не надо ехать туда насовсем, т.к. надо осмотреться, наладить связи, договориться о возможном ночлеге в будущем. чтобы потом ехать туда как домой, зная, что тебя уже ждут и зная, что у тебя есть там уже кровать и еда.

Хотелось бы знать наверняка о том, что в монашескую общину примут безоговорочно. Так ли это? Видимо, лучше всего написать в дацан, сойдет ли электронное письмо?
Я не имею возможности ездить дважды, и зачем? - Когда я пойду, то пойду на легке. : )
Но проблема может возникунть в том, что меня могут не принять или принять не сразу, а я не имею возможности ездить туда дважды или жить за свой счет, снимая комнату, номер, кровать, и денег на обратную дорогу у меня тоже не будет, полагаюсь только на дорогу в одну сторону, найти хотя бы средства для этого. Живу я на Сахалине.
Прошу меня извинить, если посредством своего сообщения создал кому - то какой - либо дискомфорт.

 Отправлено: 19.10.09 23:34. Заголовок: wordrain Денис прав,..

wordrain Денис прав, монахом Вы сразу не станете, если только поедите в Шри Ланку или во Вьетнам, там наверное это осуществимее, в Бурятии насколько мне известно монахами становятся послушники с раннего возраста, лет с 8-9 так, учатся, многие потом годам к 25 снимают с себя монашеские обеты т.к. влюбляются и женятся, поэтому в Бурятии оч мало монахов, это мое имхо.

 Отправлено: 20.10.09 00:37. Заголовок: да-да. Стать монахом..

да-да. Стать монахом - это очень большой поворот в жизни. К нему надо подойти очень ответственно. Это в любой религии так. Надо многое обдумать. Вы правы.

 Отправлено: 20.10.09 06:42. Заголовок: Стать монахом - это ..

Стать монахом - это не самоцель. Зачем становиться монахом? Какая конечная цель этого? Вот о чём надо задуматься. Какой смысл жизни человека на Земле? Зачем мы сюда пришли? Вот на эти вопросы нужно вначале попытаться дать ответ. Монахом можно быть и в миру. Нет проблем. Если человек носит монашескую одежду - это ещё не значит что он настоящий монах.
По моему мнению главное - это самосовершенстование человека и совершенстование человеком окружающего мира, окружающих его людей.
Если Вы будете совершенствоваться в 10 добродетелях по-настоящему, может Вам и не будет необходимости куда-то там уходить и Чистая Земля Будды будет у Вас прямо под ногами...