Отправлено: 06.07.09 19:28. Заголовок: Жамсаран Бадмаев

http://www.hronos.km.ru/biograf/bio_b/badmaev.html

Электронную версию документа предоставил Фонд изучения наследия П.А. Столыпина
www.stolypin.ru/
Петр Бадмаев. Россия и Китай. С.-Петербург, Типография А. С. Суворина, 1905:

http://www.biblio.nhat-nam.ru/Badmaev_Ro..._Kitai_1905.pdf
4,6 МБ

Петр Алексеевич Бадмаев (1851-1920) - российский учёный, дипломат, исследователь Востока, известный врач и основоположник врачебной науки Тибета в европейской части России. К сожалению, после революции 1917 года его имя было незаслуженно забыто. Получив после окончания Петербургского университета назначение в Азиатский департамент МИД Российской Империи, Бадмаев часто совершал поездки в Китай, Монголию и Тибет, в результате чего стал одним из крупнейшим экспертом по этому важному региону. Прогнозы и предложения Бадмаева были изложены в 1893 году в получившей известность «Записке Александру III о задачах русской политики на азиатском Востоке».

 Отправлено: 18.07.09 02:18. Заголовок: восстановлю пост, па..

восстановлю пост, памяти врачей.
Камов
СТО СОРОК ЛЕТ НАЗАД ПОД ЧИТОЙ ВСПЫХНУЛА ЭПИДЕМИЯ БРЮШНОГО ТИФА. Медицинских средств для борьбы с нею не существовало. Смерть косила и население, и самих медиков. Эпидемия угрожала всей России. Началась паника. Кто-то посоветовал губернатору, графу Муравьеву-Амурскому, обратиться за помощью к буряту-знахарю по имени Сультим Бадмаев: мол, он с детства учился врачебной науке Тибета, лечил и людей, и скот и пользовался «огромной известностью в Забайкалье».

Разыскали Бадмаева. Тот согласился помочь и за двадцать дней ликвидировал эпидемию, раздавая пакетики с какими-то порошками.

Знахаря вызвали в столицу, представили Александру II. Крестили, назвав Александром Александровичем. Царь сказал: «Награжу всем, что пожелаешь». Думал, Бадмаев попросит орден или денег. А тот попросил... госпиталь – чтобы лечить по своей методе, и погоны военного врача – чтобы не унижали коллеги-медики. Придворных изумила и даже возмутила просьба. А Александр II велел: «Пусть покажет, что может».

Бадмаеву отвели палату в Николаевском госпитале. Поместили в нее страдающих сифилисом, туберкулезом и раком – всех в последней стадии. За лечением с пристрастием наблюдали врачи. Все пациенты выздоровели. «Столичное чудо» потрясло больше читинского. За этот беспримерный врачебный подвиг правительство «испросило у Государя Императора небывалую награду для человека, который плохо говорил по-русски... сравняв его с военными врачами, получившими высшее медицинское образование»: Бадмаеву было разрешено принимать больных на дому и открыть аптеку восточных лекарственных средств.

Aлександр Александрович еще не знал, что в день своего небывалого триумфа был проклят столичными коллегами вместе со всей тибетской медициной. И проклятие это не утратило разрушительной силы до сих пор...

Врачебная наука Тибета вобрала в себя лучшие достижения мировой восточной медицины. Ее главное руководство Жуд – Ши содержит разделы по эмбриологии, анатомии, физиологии, патологии, диагностике, гигиене, фармакогнозии, фармакологии, хирургии и многое другое.

В ее основе – энергетическая теория, открытая йогами: все живое на Земле зависит от универсальной жизненной силы, получаемой от Солнца. В организм человека энергия поступает по системе каналов (схему сегодня можно найти в любом пособии по иглоукалыванию) и накапливается в особых центрах – чакрах. Если энергия поступает в организм без перебоев, человек здоров. Если возникает ее дефицит или переизбыток – человек заболевает.

Работа лекаря восточной школы в связи с этим укладывалась в два действия: выяснить, в какой части тела (органе, системе) произошел энергетический сбой, и подобрать способ или средства для ликвидации дефицита или переизбытка.

Индусы-йоготерапевты диагностировали с помощью «третьего глаза». Это рудиментарный орган, так называемая шишковидная железа. Расположена она в лобной части мозга, выше переносицы. По размеру чуть больше пшеничного зерна. Железа эта имеется у каждого, и развить ее можно с помощью дыхательных упражнений.

Диагностирование с помощью «третьего глаза» базировалось на простейших механизмах. Больная зона или больной орган темнее, чем здоровые, имеют иной электрический заряд, нежели здоровые ткани. Эту разницу и улавливает шишковидная железа. Она работает как чуткий электронный датчик.

А тибетские лекари ставили диагноз, слушая пульс больного. Здесь роль шишковидной железы выполняли нервные окончания в подушечках пальцев. Они считывали сведения о состоянии организма по тому, как кровь движется по сосудам. Успеть получить сведения нужно было в паузе между сердечными сокращениями.

Обученные ремеслу с четырех лет, лекари легко улавливали оттенки кровопотока. Он мог быть горячим, теплым, холодным; сильным, средним, слабым; круглым, квадратным, плоским или винтообразным; ритмичным, беспорядочным, с нарушенным ритмом, имеющим повторяющуюся мелодику. Поток мог быть спокойным, колющим или режущим – несколько сот оттенков. Совокупность оттенков давала законченную картину состояния организма.

Медики прошлого открыли способность крови быть надежным банком и передатчиком информации. Она сохранялась на жидком движущемся носителе и охватывала все эпизоды жизни пациента, начиная с момента рождения. Современные ученые только недавно обнаружили гораздо более слабые информационные свойства чистой, неподвижной воды.

В пульсовой диагностике, как и в применении «третьего глаза», не было никакой мистики. Это была нормальная физиология – использование скрытых возможностей рук и мозга врача.


Александр II

По способности к сверхчувственному восприятию к целителям восточной школы ближе всего пианисты и живописцы. Известно, к примеру, что художники способны различать до сорока оттенков одного только черного цвета.

Попытки некоторых европейских ученых использовать лечебные средства восточной медицины, отбросив энергетическую теорию, по бесплодности были равноценны усилиям овладеть высшей математикой без знания четырех правил арифметики.

Существуют свидетельства, что тибетские медики, находившиеся в войске Чингисхана, прямо в поле спасали от смерти воинов с проникающим ранением в сердце. Это было за четыреста с лишним лет до открытия европейцем Уильямом Гарвеем кровеносной системы и за 750 лет до начала нашумевших операций на открытом сердце... Нынешним хирургам будет интересно узнать, что в буддистских монастырях сохранились старинные инструменты для удаления опухоли спинного мозга без повреждения позвонков.

Тибетская медицина еще в глубокой древности постигла много тайн эмбриологии, что позволило на протяжении тысячелетий получать здоровое потомство. Тибетские ламы знали о существовании микробов за тысячу с лишним лет до великого Пастера и владели надежными средствами борьбы с восемнадцатью возбудителями заразных болезней. Среди них чума, холера, оспа, туберкулез, дифтерия, малярия, сифилис, бешенство, корь, брюшной тиф и другие.

Средства из аптеки времен Чингисхана могли бы найти применение и сегодня, ведь набор инфекционных болезней, включая чуму, холеру и давно известный СПИД, угрожает нам и теперь.

Как тибетские медики очутились в России?

В начале ХVIII века ламы, занимаясь миссионерской деятельностью, обосновались на окраине России – в Бурятии, где местное население в большинстве своем исповедовало буддизм. При буддистских храмах открылись школы. Из самых способных мальчиков готовили лам-врачевателей.

Россия в ту пору не имела собственных дипломированных медиков. Царей лечили иноземцы. В лучшем случае это были третьесортные специалисты. В 1703 году Петр I распорядился открыть госпитальную школу. Она готовила младший медперсонал. И только в 1764 году при Московском университете был открыт медицинский факультет. А бурятские ламы к этому моменту выпестовали уже не одну сотню медиков в шафранных одеждах. Лучшие из них уезжали на стажировку в Индию и Тибет. Возвращались увенчанные титулом «глава медицины», что соответствовало рангу академика.

Миссионерские школы тибетских лам в Бурятии просуществовали до начала ХХ века. Но не случись в 1861 году «читинского чуда», мы могли бы вообще не знать об их существовании.

Однако вернемся к Александру Бадмаеву. Получив разрешение лечить больных, он вызвал к себе на подмогу младшего брата. Крестным отцом Петра Александровича стал император Александр III.

Имея диплом ламы-врача, Петр Бадмаев, не прерывая частной практики, окончил факультет восточных языков в Санкт-Петербургском университете и на правах вольнослушателя – Императорскую медико-хирургическую академию. Как позднее писал Петр Александрович, они с братом в течение полувека исцеляли «тех больных, недуги которых не поддавались лечению средствами европейской медицины».

О возможностях врача тибетской школы свидетельствуют такие цифры. После смерти старшего брата Петр с 1873 по 1910 год работал один. За 37 лет принял в своем кабинете 573 856 больных, что подтверждалось регистрационными книгами. Это 16 тысяч с лишним пациентов в год. Около пятидесяти человек в день. По свидетельству Бориса Гусева, родного внука великого врача, рабочий день деда длился 16 часов. До самой смерти трудился он без выходных, праздников и отпусков.

По сохранившимся документам, из полумиллиона с лишним больных, излеченных Петром Бадмаевым, более ста тысяч относились к категории инкурабельных, то есть безнадежных. Диагноз Бадмаев ставил по пульсу. Эта процедура длилась не более минуты. Больной получал билетик с номерами порошков, которые приобретал в аптеке, расположенной в том же здании. Пациентам Бадмаева было выдано бесплатно и продано в аптеке 8 140 276 порошков. Рабочий платил за визит 1 рубль, господа – до 25 рублей золотом.

Петр Бадмаев имел генеральский чин и высшие ордена российской империи, состоял в доверительной переписке с Николаем II, с которым дружил еще в юности. Его приглашали на консультации в Зимний дворец. Вся знать лечилась у него – но заниматься он мог только частной практикой.

В 1910 году Бадмаев обратился в Министерство внутренних дел, которое ведало также здравоохранением, с просьбой разрешить:

1. Организовать в Санкт-Петербурге общество, способствующее скорейшему исследованию врачебной науки Тибета.

2. Именовать врачами тибетской медицины выпускников медицинских учебных заведений, овладевших врачебной наукой Тибета, и предоставить им право лечить по этой системе.

3. Открыть общедоступную аптеку средств тибетской медицины, где каждый препарат будет продаваться по цене 10 копеек порция при стоимости лечения 1 руб. 40 коп. в неделю.

4. Открыть Клинику тибетской медицины (Бадмаев сам обязался ее содержать, выделяя ежегодно по 50 000 рублей золотом).

5. Подготовить специалистов тибетской медицины из числа молодых дипломированных врачей.

В обмен на это Бадмаев обещал раскрыть секреты тибетских рецептур, хранимые веками.

Медицинский совет при МВД отказал ему по всем пунктам. Профессура, не имевшая ни малейшего понятия о рассматриваемом предмете, вынесла заключение, что «тибетская медицина... представляет собой не что иное, как сплетение зачаточной архаичной науки с невежеством и суеверием». На бланке Министерства внутренних дел проставлены дата и номер, но нет ни одной подписи членов Совета. Это был первый организованный выпад российской медицинской «мафии». «Лучше пусть больные мрут, – посчитали члены Совета, – нежели их будут лечить по тибетской методике».

В 1915 году резко ухудшилось состояние здоровья наследника престола цесаревича Алексея. Он страдал гемофилией. Профессор Федоров и хирург Деревянко, личные врачи Алексея, остановить очередное кровотечение не смогли. Они предупредили царя, что мальчик в ближайшее время умрет.

Узнав об этом, Петр Александрович примчался во дворец, но его... не пустили. Бадмаева звали на помощь, как только заболевали дочери царя. Но к Алексею дворцовые медики не подпустили его ни разу. Тогда он потребовал передать императрице лекарства для Алексея. Их не передали. Врачи объяснили Александре Федоровне, что состав лекарств, привезенных Бадмаевым, настоящей медицинской науке неизвестен и они опасаются, что лекарь может мальчика отравить.

«Ужас обуял меня, когда прочитал сегодня вечером бюллетень о состоянии здоровья государя-наследника, – писал Бадмаев Александре Федоровне. – Со слезами умоляю вас давать эти лекарства государю-наследнику в продолжение трех дней. Я убежден, что после трех чашек отвара, принятых внутрь, и одной чашки отвара для компресса снаружи улучшится состояние государя-наследника...»

продолжение позже

 Отправлено: 18.07.09 02:30. Заголовок: конечно про третий г..

конечно про третий глаз и прочее объяснения это все дичь, но авторский вариант сохранен

 Отправлено: 18.07.09 02:33. Заголовок: Зная о клевете, кото..

Зная о клевете, которую распространяли о нем врачи, Бадмаев продолжал: «Что в этих лекарствах никаких ядов нет, вы можете убедиться, выпив подряд три чашки отвара». И пояснял, намекая на придворных эскулапов: «А Европа не имеет никаких средств против ушиба наружного и внутреннего, кроме льда, йода, массажа, особенно в острых случаях с высокой температурой».

Порошков, посланных Бадмаевым, придворные врачи не дали и после письма. Не приготовили они на основе тибетских порошков и примочки. Цеховые интересы для этих медиков оказались выше интересов больного. Федоров и Деревянко лишь меняли Алексею, который истекал кровью, тампоны и повязки. Смерть должна была наступить от кровопотери. Переливание крови тогда еще было неизвестно. Но из письма Петра Александровича императрица поняла, что шанс спасти ребенка существует, и тайком послала за Распутиным.

...В той борьбе, которая шла вокруг наследника, власть врачебной мафии оказалась сильнее власти царя.

В начале ХХ века европейским специалистам был известен единственный способ борьбы со злокачественной опухолью – нож. А у Бадмаева больной с любой стадией этого недуга принимал два порошка в день. Стоил каждый порошок 10 копеек. Лечение (амбулаторное!) продолжалось от 2 до 8 месяцев. Человек выздоравливал, заплатив от 12 до 48 рублей. Месячная зарплата рабочего средней квалификации составляла тогда около 30 рублей.

Препарат Мугбо-юлжал № 115, которым пользовался Бадмаев, не истреблял злокачественные клетки, а активизировал защитные силы организма. Происходило рассасывание опухоли. При этом больного не тошнило, у него не пропадал аппетит, не возникали запоры и задержка мочи, не ухудшался состав крови, не требовались многоразовые ее вливания. Не выпадали волосы. Не возникало физического и нервного истощения. Не сужалась эмоциональная сфера. Не подавлялась сексуальность. Не было болей. Порошки исключали возникновение метастазов.

Решение членов Медицинского совета (которые даже не назвали своих имен) отказаться от применения средств тибетской медицины обрекло на бессмысленные страдания, инвалидность, смерть миллионы людей в России и за рубежом. Сколько было таких бессмысленных трагедий за минувшие десятилетия, подсчитать невозможно.

Предлагая узаконить в России тибетскую медицину, Петр Бадмаев писал: «Настанет счастливое время – и все выработанное врачебной наукой Тибета сделается достоянием каждого. Только тогда врачи займут то высокое положение, которое им принадлежит по праву в культурном мире... И больные не будут обременять Государство...» Пока – все наоборот.

А каков был уровень тогдашней общей терапии? В 1922 году заболел Владимир Ленин. Лечили его самые знаменитые медики России и зарубежья (ныне их имена ничего нам не говорят). Я насчитал семнадцать профессоров, пользовавших главу государства. Красная Армия ходила тогда в лаптях. А зарубежным светилам платили советскими червонцами, которые обменивались на золото и котировались выше тогдашнего доллара.

Передо мной книга академика РАМН Ю.М. Лопухина «Ленин: правда и мифы о болезни, смерти и бальзамировании». Монография базируется на секретных документах. Она дает представление о том, каким образом богатырского здоровья человек, способный участвовать в сорока (!) заседаниях в день и принимать по сложнейшим вопросам до семидесяти (!) человек в сутки, с помощью профессуры переселился за короткий срок из Кремля в мавзолей.

Синклит из семнадцати гениев евромедицины за два с половиной года поставил вождю три взаимоисключающих диагноза: неврастения (переутомление); хроническое отравление свинцом (в его теле остались две крошечные пульки из пистолета Ф. Каплан); скандальный, всемирно известный «сифилис мозга». Попутно, когда у Ленина начались мозговые явления, а заодно и лекарственное отравление, природу которых тоже никто не распознал, ему поставили четвертый диагноз – гастрит.

По поводу «отравления свинцом» полуживой Ленин перенес тяжелую операцию, которую не рискнули провести в 1918 году, когда глава государства был значительно здоровей. Для ликвидации «сифилиса мозга» он прошел массированный курс лечения «препаратами мышьяка и йодистых соединений». И еще, «принимая во внимание тяжесть симптомов... ртутное лечение в форме втираний», Ленин получал чудовищные дозы ртути, которые привели к отравлению мозга, печени и почек. Из-за резкого ухудшения здоровья втирания пришлось отменить.

А при вскрытии выяснилось: все четыре диагноза – «врачебная ошибка». Реальный же диагноз был студенчески простым: «распространенный атеросклероз сосудов на почве преждевременного их изнашивания».

Для тибетского медика даже среднего уровня такой промах был невозможен. Как невозможно нормальному человеку выпить керосин вместо воды. Я не говорю о том, что у тибетской врачебной науки, в отличие от европейской, имелись лекарственные средства против склероза.

Как же цвет европейской медицины мог так опростоволоситься? Академик Лопухин объясняет: «В медицине бывают ситуации, когда лечение проводят наугад, вслепую, при непонятной или неразгаданной причине болезни... В случае с Лениным ... это так и было».

...История любит парадоксы. Один из них заключается в том, что российский «престол» унаследовал не Алеша Романов, а большевик Владимир Ульянов. Однако и он, заболев, очутился в положении Алеши, потому что врачебные нравы и при советском строе остались прежними.

Расскажу эпизод, который, к сожалению, не попал в отличную книгу академика Лопухина.

Как и в случае с Алексеем, существовал реальный шанс спасти Ленина. Восемнадцатым известным мне консультантом у одра Ильича оказался российский врач Залманов. На основе опыта народных целителей Залманов разработал метод лечения, названный капилляротерапией. Это были горячие скипидарные ванны. Они расширяли и очищали кровеносные сосуды. Во время процедуры и после нее в теле больного происходила мощнейшая прокачка крови.

В ситуации с Лениным это было единственное средство, способное реально помочь. Есть основание думать: ему от скипидарных ванн даже стало легче, потому что Залманова... прогнали. Не в глушь, не в Саратов, а в Париж – чтобы не смог вернуться и долечить «дорогого Ильича». В Париже изгнанник открыл клинику, стал невероятно знаменит и богат. На берегу Сены Залманов написал и свой бестселлер «Тайная мудрость организма».

Ненависть врачей к нетрадиционным методам лечения дорого обошлась России и Европе. Если бы Ленин получил квалифицированную медицинскую помощь, когда его болезнь только начиналась (а развивалась она постепенно, и «профессиональный интеллект», по свидетельству Лопухина, сохранялся у него «до последней финальной стадии»), Ленин мог бы продержаться в активной политике еще несколько лет.

 Отправлено: 18.07.09 02:34. Заголовок: Снова вернемся к Пет..

Снова вернемся к Петру Бадмаеву. Жизнь его после залпа «Авроры» протекала в трех точках: дом, врачебный кабинет в Петрограде и подвалы ПетроЧК. Время от времени Бадмаева из подвалов выпускали, чтобы вскоре заточить опять. Обвинение одно: «Зачем лечил царскую семью?» Он отвечал: «Я по своей профессии интернационалист. Я лечил лиц всех наций, всех классов и... партий». От унижений и тягот великий врач умер в 1920 году. За несколько месяцев до смерти в письме из камеры к председателю ПетроЧК Медведю Бадмаев писал, что ему 109 лет. На самом деле, вероятно, было меньше.

На этой трагедии несчастья семьи Бадмаевых не закончились.

...В начале 1970-х годов в Ленинграде я познакомился с доктором медицинских наук Кириллом Николаевичем Бадмаевым, сыном Николая Николаевича, племянника Петра Александровича Бадмаева.

Николай Николаевич с детства обучался тибетской врачебной науке. В Петербурге окончил, по семейной традиции, Военно-медицинскую академию. В гражданскую войну был хирургом в Красной Армии. Жил в Ленинграде. Был консультантом «кремлевки», лечил Бухарина, Ворошилова, Куйбышева, Горького, Алексея Толстого. Как и его дядя, мечтал открыть клинику тибетской медицины.

В 1937 году такое решение было принято. Руководителем клиники назначили Николая Бадмаева. А через сутки после публикации сообщения об этом событии Бадмаева арестовали. Больше никто и никогда его не видел. Но и в этой трагической истории торчат «уши в белом халате».

Аресту Николая Николаевича сопутствовали интересные подробности. Семья осталась жить в прежней квартире. Сыновей не исключили из комсомола и из медицинского института. Не было обыска, остался нетронутым архив с бесценными рецептами и методиками.

Вероятно, существовал донос, но не политический, а как бы профессиональный. Бадмаева обвиняли не в измене Родине, а в нарушениях правил, скажем, в применении лекарств, не включенных в официальный госреестр. Допускаю даже, что доносчики не желали смерти Николая Бадмаева, а хотели только помешать открытию новой клиники.

Сыновья Николая Николаевича стали врачами. Двое – докторами наук. Тибетской медицине посвятил себя лишь один, Андрей Николаевич, с которым мне тоже довелось познакомиться. Но отец не успел обучить его искусству диагностики по пульсу.

В 1972 году я познакомился и подружился с Галданом Ленхобоевичем Ленхобоевым. Он был действительным членом Географического общества СССР – за помощь академику А.П. Окладникову в открытии знаменитых наскальных рисунков; членом Союза художников СССР – за уникальные скульптуры из камня, которые выставлялись на международных выставках. Ленхобоев был заслуженным изобретателем РСФСР – за четыреста с лишним изобретений и усовершенствований и при этом более сорока лет проработал формовщиком в литейном цехе.

...Живя в Бурятии, Ленхобоев в четыре года был взят в монастырь. Там по 16 часов в сутки он обучался искусству лекаря. Его руки художника идеально подходили для пульсовой диагностики. Когда после революции началась война с богами, были взорваны в с е буддистские храмы Бурятии. Лам-лекарей расстреливали из пулеметов. Мальчишку Галдана спрятали, а затем тайком устроили формовщиком на завод. Лишь выйдя на пенсию, Ленхобоев позволил себе заняться главным делом своей жизни – лечением средствами тибетской медицины. Он помнил все уроки, полученные в детстве.

Из дальних углов Бурятии к нему потянулись люди. Случались дни, когда он принимал до четырехсот человек. Это было возможно, потому что диагностика занимала у него 10 – 15 секунд и всегда была очень точной: я часами наблюдал его работу и опрашивал десятки людей. Ошибок в диагнозах не было. А потом ассистенты лекаря выдавали больным пронумерованные порошки.

Бурятский обком эту индивидуальную трудовую деятельность вскоре прикрыл. Однако сами обкомовцы продолжали лечиться у Ленхобоева (я тому свидетель). От них о тибетском медике узнали в Москве. Ленхобоева стали вызывать в «кремлевку». Я видел у него визитные карточки маршалов Г.К. Жукова и Р.Я. Малиновского, генконструктора А.С. Яковлева и других. Лечилась у него и литературно-художественная Москва.

Когда в Бурятии Ленхобоева стали особенно сильно прижимать, я вызвался поехать от «Литературной газеты» в Улан-Удэ, хотел подготовить очерк о возможностях тибетской медицины и тем самым защитить лекаря. Очерк отказались завизировать в обкоме, а следом и в ЦК – в том самом отделе, который регулярно вызывал Ленхобоева на консультации.

Как и Петр Бадмаев, Ленхобоев хотел открыть на свои средства клинику, мечтал об учениках с медицинскими дипломами. По всем пунктам следовал решительный отказ. Умер Галдан Ленхобоевич в возрасте 82 лет от травмы позвоночника...

Однажды я спросил его, почему же он не спас Жукова и Малиновского.

– Меня очень поздно вызывали, – ответил он. – Врачи тянули до последней минуты. Когда меня пригласили к Жукову первый раз, я ему помог. Он подарил мне визитную карточку со всеми телефонами: звони, сказал, если будет нужно. А второй раз я прилетел, когда уже ничего нельзя было сделать. То же с Малиновским.

...Расскажу еще одну историю. Она приключилась в Улан-Удэ у меня на глазах. Из обкома на квартиру Ленхобоева приехал заведующий отделом науки.

– Галдан, дорогой! Из Москвы, из Союза композиторов, пришла телеграмма к нашим композиторам. Тяжело болеет... сейчас скажу кто: Шос-та-ко-вич. Герой труда. Они просят, чтобы ты его полечил.

– Хорошо. Пусть едет.

– Как едет? Мы уже ответили, что ты не можешь его принять: ты очень занят...

Я вмешался:

– Почему вы не разрешаете Шостаковичу приехать? Он же очень болен.

Завотделом, не стесняясь, поманил меня рукой и громко прошептал: «А вдруг он здесь умрет от порошков Галдана? Кто будет отвечать? Ведь Герой труда».

А Шостакович вскоре умер.

 Отправлено: 18.07.09 19:49. Заголовок: этот пост продолжени..

этот пост продолжение поста №1 в этой в ветке. Не удается вставить последовательно
«Точной даты приезда Жамсарана в Петербург нет, как нет и точной даты его рождения. В 1919 году, заключенный большевиками в тюрьму на Шпалерной, он в своем письме председателю Петербургской ЧК Медведю укажет возраст — 109 лет. Но возраст этот не соотносится с другими датами.
В конце 60-х годов он жил в Петербурге у брата Сультима, учился искусству врачебной науки Тибета. В то время у Жамсарана были три важнейшие цели: принять православие, поступить на восточный факультет университета и стать вольнослушателем в Медицинско-хирургической академии.
«Отстояв службу в храме Св. Пантелеймона Целителя, Жамсаран пошел к настоятелю и сказал о своем желании.
— Бадмаев? А вы не родственник ли владельца аптеки лечебных восточных трав на Суворовском проспекте?
— Брат младший…
— С восприемником подождите искать, возможно, одна особа пожелает стать вашим крестным отцом, — таинственно произнес настоятель».
Через месяц настоятель привез его в Аничков дворец, предупредив, что крестного отца надо называть «Ваше Высочество».
«Дежурный адъютант провел их в большую приемную. Вскоре туда вошел молодой человек богатырского сложения, это и был его будущий крестный.
— Слышал, что у бурят принято изучать свою родословную. И до какого колена?
— До девятого. Но я учил до одиннадцатого, Ваше Высочество.
— Кто же был в одиннадцатом колене вашего рода?
— Чингизхан. У него была любимая дочь Батма, что значит «лотос».
— Вот как! Значит, русский великий князь станет крестным отцом потомка Чингизхана. Ну что ж, это был великий завоеватель, и России он не нанес вреда. Вот Батый, внук…
— Это другая ветвь чингизидов.
— Какое имя хотите принять?
— Имя великого императора Петра! Он мой кумир.
— Что ж, когда назначим обряд крещения?
— обратился великий князь к настоятелю».
Так Петр Бадмаев стал крестником будущего императора Александра III.
«В 1871 году Петр Бадмаев поступил на восточный факультет Петербургского университета, а в 1875-м окончил его с отличием, вышел кандидатом по китайско-монголо-маньчжурскому разряду. Одновременно он был зачислен вольнослушателем в Медико-хирургическую академию с правом сдачи экзаменов».
Однако врачебный диплом Петра Бадмаева остался в академии.
По тогдашним правилам выпускник академии должен был дать клятву, что будет лечить больных лишь известными европейской науке средствами. А Петр Бадмаев решил посвятить себя врачебной науке Тибета.
Для изучения европейской медицины имелись учебники, факультеты, клиники. С тибетской было сложней. У Петра Бадмаева был лишь один учебник — древняя рукопись «Жуд-Ши», которую следовало еще расшифровать, чтобы понять. И один учитель — старший брат, но и он умер рано, в 1873 году, прожив в Петербурге шестнадцать лет.
«Петр Александрович, будучи глубоко верующим, разумеется, слышал о чудесах исцеления, творимых отцом Иоанном Сергиевым, названным в народе Кронштадтским. Но и тот слышал о тибетском враче Бадмаеве, крестнике цесаревича Александра.
Бадмаев хотел получить благословение святителя и отправился в Кронштадт. Это было после трагедии 1 марта 1881 года, когда группой молодых людей, именующих себя народовольцами, после восьмого покушения был злодейски убит Александр II. Страна погрузилась в траур, на трон взошел наследник Александр III.
С рассветом Бадмаев был в храме. Исповедовав нескольких прихожан, отец Иоанн жестом подозвал его.
— Причащаться, доктор?
— Готовился… И вопросы есть!
— Говорите.
— Азиатский департамент посылает меня на Восток. Надолго, на год, может. Поручение исполню, но и свое дело есть: найти и получить главное руководство по моей науке — «Жуд-Ши».
— Благое дело. Благословляю!
— Еще. Жену, дочь в младенческом возрасте оставляю.
— Езжай спокойно. Убийство царя-освободителя было последним злодейством на ближайшие годы. Царствование императора Александра будет спокойным, без войн и террора. Вы едете в центр буддизма, но и там есть умные, а главное — преданные России люди. Ищите! Или не прав я?
— Правы, правы!
Бадмаев ехал в страны Востока выполнять дипломатические поручения, а также налаживать связи и устанавливать резидентуру, которая работала бы в интересах России. Об этом он не собирался говорить даже на исповеди, но святитель все видел.
Последовали исповедь кающегося, разрешительная молитва, и отец Иоанн накрыл склоненную голову Бадмаева епитрахилью; тот приложился к кресту и Евангелию. Когда Бадмаев выпрямился, чтобы отойти, святитель тихо сказал ему: «К крестному не ходите сейчас, соболезнующих и так много… Он сам призовет вас позже».

 Отправлено: 18.07.09 19:50. Заголовок: Еще в 1860 году импе..

Еще в 1860 году император Александр II повелел перевести «Жуд-Ши» на русский. Достали список, взялись переводить, но дело застопорилось. В прямом переводе на русский язык это была поэма о природе, со строфами вроде: «Солнце светит, река играет… И звезды горят в вышине…» Шифровка! Требовалось найти близкого к Далай-ламе человека, который знает ключ к шифру.
Около двух лет Петр Александрович путешествовал по Востоку.
Монголия. Китай. Тибет. Он был настойчив в поисках древних рукописей, и это весьма насторожило тибетцев. Не сносить бы доктору головы, но его хранила родословная. Потомок самого Добо Мергена, прадеда Чингизхана! Погубить такого человека — большой грех. Вместе с тем Бадмаев не скрывал, что принял православие и потому не может принимать участие в буддийских молениях.
«В Лхасе, во дворце Потала Далай-лама ХIII сказал ему:
— Сын Батмы! Ты принял другую веру. Зачем ты пришел к нам, в мою столицу?
— Я учился у своего старшего брата, эмчи-ламы, врачебной науке Тибета. Пришел учиться у ваших эмчи-лам, Ваше Святейшество. А еще: я — монгол, человек Востока, и мне небезразлично, что произойдет здесь. Англичане захватили соседнюю Индию, Кашмир… Мне будет больно, если они придут сюда.
— Чем ты можешь помочь?
— Я — ничем. Русский царь — всем. Слово русского царя — сильное слово: за ним стоят миллионная армия и могучий флот.
— Но захочет ли Белый царь помогать далекому от него народу?
— Белый царь хочет мира и справедливости на земле. После моего возвращения в столицу Империи я надеюсь на аудиенцию у Его Величества. И передам Ему тревоги Вашего Святейшества.
— И еще передай: если получу приглашение, я приеду в Петербург».
Далай-лама побывал в Петербурге и имел беседу с Его Величеством. А состоялась эта высокая встреча после того, как Бадмаев подал на высочайшее имя «Записку о задачах русской политики на азиатском востоке», за которую ему был пожалован генеральский чин — действительного статского советника.
Что поразило Александра III в «записке»? Ее автор предсказывает, как разовьются на Востоке события в ближайшее десятилетие. Предложения же Бадмаева состояли в мирном присоединении к России Монголии, Тибета и Китая. Внутрення логика идеи такова: не возьмет Россия, возьмут англичане… «Петр Александрович считал, что усиление влияния России на Востоке должно идти через торговлю, и с этой целью организовал в Чите торговый дом «Бадмаев и К°», а также создал газету «Жизнь на восточной окраине», выходившую на русском и монгольском языках. Казалось бы, зачем ему это, имевшему генеральский чин, медицинскую практику? Он заботился об интересах России! Страны, которая его, инородца, подняла на самые верхи общества».
Все, что предсказал Петр Бадмаев, сбылось: в Китае произошло так называемое боксерское восстание, и вскоре маньчжурская династия была сметена. Но того, кто мог своей властной и миролюбивой политикой осуществить идеи Бадмаева, уже не было. Александр III скончался в Ливадии в 1894 году, ему было всего 49 лет.

 Отправлено: 18.07.09 19:59. Заголовок: эти посты интересны?..

эти посты интересны? продолжать?

 Отправлено: 18.07.09 20:45. Заголовок: мне интересно. про д..

мне интересно. про дичь это уж через чур.

 Отправлено: 21.07.09 15:23. Заголовок: Хочу здесь собрать о..

Хочу здесь собрать воспоминания о эмчи-ламах, которые стояли у истоков изучения ТМ в академии наук, которые в конце 60, начале 70 вернулись после 30-40 лет лагерей и бережно сохранили традицию. По воспоминаниям - это были удивительные люди. Если есть желающие, присоединяйтесь, спрашивайте и записывайте Воспоминания.

 Отправлено: 21.07.09 19:19. Заголовок: Майя.док пишет: Хоч..

Майя.док пишет:

цитата:

Хочу здесь собрать воспоминания о эмчи-ламах, которые стояли у истоков изучения ТМ в академии наук, которые в конце 60, начале 70 вернулись после 30-40 лет лагерей и бережно сохранили традицию. По воспоминаниям - это были удивительные люди. Если есть желающие, присоединяйтесь, спрашивайте и записывайте Воспоминания.

Я БУДУ РАДА

 Отправлено: 21.07.09 19:30. Заголовок: Есть легенда, объясн..

Есть легенда, объясняюшая почему высочайшим волеизъявлением, вопреки противостоянию в Санкт-Петербурге был построен дацан, причем в определенном стиле.
Ведь даже сейчас, трудно представить, чтобы был построен дацан в таком ударном темпе, ведь буддизм тогда был совершенно чуждой религией для России
Есть где то на просторах инета эта статья.

 Отправлено: 22.07.09 03:52. Заголовок: Майя.док очень интер..

Майя.док очень интересные статьи! продолжай пожалуйста))) но конечно не без ошибок Уильям Гарвей не открыл кровеносные сосуды, а кровообращение.

 Отправлено: 22.07.09 04:11. Заголовок: Спасибо, мне тоже по..

Спасибо, мне тоже понравились статьи, автор Камов, оставила авторский вариант.
По поводу Гарвея, мне кажется, вот открытие кровообращения явилось точкой разделения медицин. Вскрыли сосуды и никогого "ветра " не увидели. Многие очень многие вещи до этого момента были общими на Западе и на Востоке

 Отправлено: 22.07.09 04:18. Заголовок: да нет. он просто об..

да нет. он просто объяснил кровообращение. раньше до него думали, что кровь образуется из пищи и расходится с помощью сердца по всему организму. тогда не знали, что с помощью самых маленьких сосудов капилляров кровь вновь собирается и через вены попадает в сердце и цикл начинается.

 Отправлено: 22.07.09 04:22. Заголовок: эти известные опыты ..

эти известные опыты и по моему попытками переливания крови от животных? это или ошибаюсь? У меня немного другая была мысль. а за уточнение спасибо
Большой и малый круг?

 Отправлено: 22.07.09 04:28. Заголовок: в прошлом году в ака..

фирма "Падма"Швейцария (там один из потомков Бадмаева) сняли фильм в свое время по ТМ, с Далай Ламой, его личным врачом, клиника в Швейцарии и Бурятии, с переводом на русский, но он мало известен. Интересно как судьба переплетается.

 Отправлено: 26.07.09 18:09. Заголовок: "Говорят, многие..

"Говорят, многие врачи, практикующие сейчас рефлексотерапию, учились по книгам Гаваа Лувсана и некоторые у него лично. Говорят, он из семьи даже не врачей, а можно сказать что-то вроде шаманов. В семье их было 5 детей, и дед выбрал его в возрасте лет 5-6 именно для обучения медицине. Если, конечно, это не слухи."

Цитата на одном из медицинских форумов

Родился Гаваа Лувсан 11 июля 1923 года на юге Монголии. Рос сиротой. Воспитывался в буддийских монастырях, где и постигал основы традиционной восточной медицины. В это время произошла его встреча с доктором А. О. Назаровым, который приехал для оказания медицинской помощи монгольским аратам. Видя интерес способного мальчика к медицине, доктор принял активное участие в его дальнейшей судьбе.

По совету Назарова в 1940 году Гаваа Лувсан поступил в Улан-Баторский медицинский техникум, где изучил основы официальной медицины. После окончания техникума добровольцем пошел в армию, был награжден орденами и медалями и окончание войны встретил на территории Китая. В 1945 году его, как особо отличившегося в боевых действиях и проявившего способности к медицине, направили на учебу в Советский Союз, в Омское военное медицинское училище. После окончания училища Гаваа Лувсан вернулся в Улан-Батор, где работал преподавателем в медицинском техникуме. Все это время он занимался врачеванием, применяя иглоукалывание и другие методы традиционной восточной медицины. Позднее он продолжил свою учебу в Советском Союзе и в 1958 году окончил Харьковский медицинский институт.

Вернувшись в Монголию, Гаваа Лувсан вновь начал преподавать. В это время он стал вести записи, в которых описывал свой опыт и знания, полученные еще во время обучения в буддийском монастыре, стремясь воссоединить их с методами официальной медицины.

Известного доктора пригласили к себе коллеги из Бурятии, и в 1964 году, с трудом добившись разрешения на выезд в Советский Союз, Гаваа Лувсан приступил к работе в одной из поликлиник города Улан-Удэ в качестве невропатолога, продолжая активно применять методы восточной медицины для лечения больных.

В конце 1960-х годов Лувсан поступил в ординатуру Иркутского мединститута, где его наставником стал известный невропатолог профессор Хаим Бер Гершенович Ходос. После окончания ординатуры, имея официальный статус иглотерапевта, Гаваа Лувсан возвратился в Улан-Удэ и сосредоточил все свои силы на лечении пациентов сочетанными методами традиционной восточной и европейской медицины.

Успехами Лувсана заинтересовались в Москве, и в начале 1970-х годов его пригласили на работу во Всесоюзный научный центр хирургии (ныне – РНЦХ РАМН), которым руководил академик Б. В. Петровский.

Работая в отделении терапии болевых синдромов РНЦХ РАМН, Гаваа Лувсан разработал методики иглотерапии для обезболивания и лечения методом иглотерапии различных функциональных расстройств в постоперационном периоде.

Занимаясь научной и практической деятельностью в одном из ведущих научных центров страны, он защитил вначале кандидатскую, а затем и докторскую диссертацию. В 1980 году была опубликована его первая монография – «Очерки восточной рефлексотерапии». Через несколько лет издается новая фундаментальная монография «Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии».



Цитата:
Статья полностью:
http://www.ew-journal.ru/online/numbers/article.php?ID=46
Но не открывается

 Отправлено: 26.07.09 18:19. Заголовок: Родился 11 июля 1923..

Родился 11 июля 1923 года на юге Монголии. Рос сиротой. Воспитывался в буддийских монастырях, где и постигал основы традиционной восточной медицины до середины 30-х годов. В это время произошла встреча монгольского подростка с русским врачом, приехавшим в Южное Гоби для оказания медицинской помощи монгольским аратам, которая и определила дальнейшую судьбу Гаваа Лувсана. Доктор Антон Осипович Назаров, видя интерес мальчика к медицине, принял самое горячее участие в его судьбе. Благодаря его заботам, Гаваа был определен в школу-интернат, а по окончании школы в 1940 году поступил в Улан-Баторский медицинский техникум, где изучил основы официальной медицины.

По окончании медицинского техникума Гаваа Лувсан добровольно пошел в армию. Службу начинал санинструктором на сортировочном пункте раненых. Затем служил фельдшером в разведгруппах 8-й кавалерийской дивизии под командованием генерала Плиева. Помимо солдатских занятий, которые характерны для разведки, в обязанности Лувсана входило определение чистоты водных источников. Это было жизненно важно, так как японцы постоянно отравляли воду. Специальных средств для этой цели не было, и Лувсан придумал использовать лягушек. Помещал их в воду, забранную из проверяемого источника, и, если они оставались живы, пить воду было можно. Своеобразное ноу-хау монгольского фельдшера укладывалось в жесткую схему военных действий: разведгруппа должна была двигаться впереди наступающих войск. Гаваа Лувсан был несколько раз ранен. Награжден орденами и медалями СССР и Монголии.

В 1945 году его, как особо отличившегося в боевых действиях и проявившего склонность к медицине, командование направило на учебу в Советский Союз, в Омское военное медицинское училище. По окончании училища ему пришлось демобилизоваться по состоянию здоровья.

Начал свою гражданскую жизнь Гаваа Лувсан в Улан-Баторе, где стал преподавать в медицинском техникуме. Все это время он врачевал, применяя иглоукалывание и другие методы традиционной восточной медицины. Вел активную общественную работу: возглавил комсомольскую организацию техникума, был избран районным депутатом. В 1952 году был рекомендован для продолжения учебы в Советский Союз.

Высшее медицинское образование Гаваа Лувсан получил в 1958 году, окончив Харьковский медицинский институт. Вернувшись в Монголию, продолжил преподавательскую деятельность, одновременно заведовал бактериологической лабораторией. В это же время у него появилось желание описать свои методы диагностики и лечения, полученные еще в монастыре, и соединить их с методами официальной медицины. Однако официальная медицина объявляла антинаучным все, что шло от народного врачевания, старинных рецептов, опыта древних целителей. В "черный список" попала и иглотерапия. Гаваа Лувсану все чаще давали понять, что, пользуясь методами древней китайской медицины, он подрывает основы современной науки.

Гаваа Лувсан не оставлял надежду найти доктора Назарова - своего первого учителя, которому был обязан всем. Но разыскать его так и не удалось. В 1959 году он встретил дочь Антона Осиповича - выпускницу философского факультета МГУ Нину Антоновну Назарову, и с тех пор они идут по жизни вместе. Нина Антоновна - доктор философских наук, помощник мужа во всех творческих делах, много сделала для того, чтобы Гаваа Лувсан добился намеченной цели.

Известность доктора Лувсана, помогавшего людям в борьбе с самыми тяжелыми недугами, скоро перешагнула границы Монголии. Коллеги из Бурятии настойчиво приглашали его к себе, мечтая ближе познакомиться с древним искусством врачевания. В 1964 году, с огромным трудом добившись разрешения на выезд в Советский Союз, Гаваа Лувсан, уже известный иглотерапевт, начал работать в одной из поликлиник города Улан-Удэ в качестве врача-невропатолога (специальности иглотерапевта тогда не было). В конце 1960-х годов он поступил в ординатуру Иркутского медицинского института, где его наставником стал заведующий кафедрой неврологии доктор медицинских наук, профессор Хаим Бер Гершенович Ходос. Известный ученый, автор фундаментального труда "Нервные болезни", он передал свои обширные знания ученику. После возвращения в Улан-Удэ Гаваа Лувсан, уже имея официальный статус иглотерапевта, сосредоточил все свои силы на лечении пациентов сочетанными методами традиционной и официальной медицины. Известность его росла. На прием к доктору Лувсану приходило все больше пациентов.

Успехами Гаваа Лувсана заинтересовались в Москве. В начале 1970-х годов его пригласили на работу во Всесоюзный научный центр хирургии (ныне - Российский научный центр хирургии РАМН), которым руководил академик Борис Васильевич Петровский, занимавший в то время пост министра здравоохранения СССР. Б.В. Петровский предложил Гаваа Лувсану заняться исследованием эффективности восточной рефлексотерапии при лечении болевых синдромов в послеоперационный период. С тех пор и по настоящее время Гаваа Лувсан занимается научной и практической деятельностью в этом одном из ведущих научных центров страны. Он - один из самых известных в стране специалистов в области классической восточной иглорефлексотерапии и других восточных методов врачевания. Его пациентами были высшие руководители страны начиная от Л.И. Брежнева, деятели культуры, науки, адвокаты, писатели...

Осуществляя свою деятельность в отделении терапии болевых синдромов РНЦХ РАМН, Гаваа Лувсан разработал методики иглотерапии для обезболивания и лечения различных функциональных расстройств в работе организма больных в послеоперационном периоде. Защитил кандидатскую, а затем и докторскую диссертации.

Гаваа Лувсан - Заслуженный врач России, профессор. Награжден орденом Отечественной войны II степени, орденом Монголии "За боевые заслуги", медалью "30-летие победы на Халхин-Голе", другими советскими и монгольскими медалями.

В 1980 году сбылась его давняя мечта - написана монография "Очерки методов восточной рефлексотерапии", а затем и фундаментальный труд "Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии", которые явились итогом его многолетней практической и исследовательской деятельности, обобщили богатейший опыт врачевания. Эти книги многократно переиздавались и стали настольными для многих врачей. На рубеже веков, в 2000 году, вышел в свет первый том его книги "Традиционные и современные аспекты восточной медицины".

Гаваа Лувсан умер в 2005 году после тяжелой болезни. Думаю что это причесанный вариант биографии, на самом деле все было интересней