Буддийский форум

Хурээ - Иволгинский дацан - это главный дацан Буддийской традиционной Сангхи России. Кроме того, он исторически является резиденцией действующего Пандито Хамбо ламы, в данном случае Дамбы Аюшеева. Примечательно и то, что здесь находится в Ордоне (Дворце) нетленное тело буддийского иерарха Итигэлова. Другими словами налицо вековая преемственность этого религиозного института.
А стабильность всегда привлекает. И это явственно ощутилось буквально с первых мгновений Сагаалха, объявленного Дамбой Аюшеевым на восходе солнца 25 февраля с.г.
Бодрящий морозец, обычный для старта этого праздника, как всегда внес свою лепту и сотни верующих, не попавших в Цогчен дуган, прямо у храма внимали молитвам за продолжение жизни, которые разносили далеко окрест мощные динамики. Ведь читали мантры в ночь много часов подряд самые уважаемые ламы. И не только богобоязненность заставляла людей сложить вместе ладони у груди и просить у Будды что-то личное. Вперед выходила Вера, с которой жили родители или еще кто-то из близких, и коим она помогла преодолеть невзгоды и еще раз перешагнуть время (т.е. минувший год). Кстати, этимология термина «Сагаалха», минуя филологические дебри, в действительности состоит из слов «саг» (время) и «алха»(шаг), и означает прожить, пережить и двинуться дальше. (Вспомним, что у многих народов Великой Степи, в основе языка которых лежат монголизмы до сих пор слово «алга» означает «вперед»). Очевидно, со временем под мощнейшим натиском русского языка «Сагаалха» приобрело форму «Сагаалган», что в сущности ничего не означает. И только с большой натяжкой претендует на «белеть» или «светлеть». Яркий пример подобной временной трансформации термина - это ставшее брендом Бурятии слово «поза». И ведь никто не сомневается, что в оригинале оно звучит как «бууза» и имеет совершенно другой смысл нежели его русский эквивалент.
Конечно же, каждый знает, что без этого любимого с детства блюда наряду с саламатом и другой молочной пищей не проходит ни один Сагаалха. Поэтому с первых часов наступления торжества живых Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев начал в своей резиденции прием верующих, с которыми обменялся хадаками в знак искреннего уважения к ним. А это были многие сотни тружеников села, простые горожане, для которых благословение высшего буддийского иерарха страны запомнится на всю жизнь. Для тех же, кто не смог прибыть в цитадель молитв во благо всего живого, был обращен специальный проект РТР, осуществивший прямую трансляцию молебна не только в Бурятии, Забайкальском крае, но и на европейскую часть России. В нем участвовали журналисты Бурятской телерадиокомпании Марина Урбаева, Татьяна Мигоцкая, Баир Дамбаринчинов, Дарима Жамсоева, Арина Родионова, Булат Цибиков и многие другие. Наверняка, смотревшие прямой эфир, заметили как в начале одного из интервью пожилой прихожанке стало плохо – сработал эффект камеры и духота. В Цогчен дугане от наплыва людей было не протолкнуться. Тем не менее верующие моментально нашли для нее удобное место и через несколько минут она вернулась в нормальное состояние.
Побывал здесь и председатель Народного Хурала Бурятии Матвей Гершевич, правда накануне, на церемонии «Дугжууба», когда после захода солнца был зажжен большой костер. В его огонь миряне бросали комочки теста, которыми они предварительно обтерли свои тела. Люди верят, что таким образом они символически сожгли все духовные препятствия, дурные помыслы и болезни, которые их преследовали в уходящем году. А в ночь на 25 февраля на молебне присутствовал заместитель председателя НХ республики Цыденжап Батуев, одевший, согласно традиции, бурятский национальный костюм, что очень импонировало. Молились также главы Иволгинского и Кяхтинского районов.
В адрес Главы Буддийской традиционной Сангхи России Дамбы Аюшеева в честь праздника поступила поздравительная телеграмма от Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева.
Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев принял Президента Бурятии Вячеслава Наговицына 28 февраля с.г. после очередного молебна. Во встрече также участвовали Дид Хамбо лама Дашинима Содномдоржиев, Ширээтэ лама Иволгинского дацана Дамба Очиров, ректор Буддийского университета Ганжур лама Раднаев, советник Президента Бурятии Виктор Загузин. Встреча прошла в теплой и дружественной обстановке.
На следующий день состоялась встреча Хамбо ламы с Председателем Народного Хурала РБ Матвеем Гершевичем, мэром г.Улан-Удэ Геннадием Айдаевым. Депутаты Народного Хурала Бурятии Евгений Ханхалаев, Бато Семенов, Зоригто Цыбикмитов, Цыденжап Батуев, Матвей Баданов были принят Главой БТСР Дамбой Аюшеевым 9 марта сего года.
Как известно, наступление нового года по лунному календарю празднуют не менее 2 миллионов российских буддистов. К примеру, в Забайкальском крае по случаю Сагаалха распоряжением Губернатора верующие отпускались с работы, чтобы исполнить соответствующие празднику обряды. Этот факт подчеркнул 3 марта с.г. во время приема у Пандито Хамбо ламы заместитель Губернатора Забайкальского края, глава администрации Агинского Бурятского округа Жаргал Жигжитжапов. Кстати, в самом округе этот день неизменно остается выходным днем.
«Только сохраненное способно собирать вокруг себя» - не раз отмечал в минувшем году земной мыши Дамба Аюшеев. Основные положения этого тезиса он озвучил в своем Сагаалханском послании к верующим. Что же касается ежедневной мирской жизни, то и здесь, помимо восстановления утраченных святынь, священнослужители Сангхи России ведут активную деятельность. Ведь в старину каждый достойный лама был самодостаточным, а, значит, и приход стремился к тому же. И это было не слепое копирование действий духовника, а выполнение прямой задачи буддийского учения – помочь стать человеку богатым во всем , в том числе и в материальной жизни. Похоже первые ростки этих усилий начали прорастать на веками намоленной забайкальской земле. Иначе чем объяснить те факты, когда прихожане делают крупные вклады во имя процветания народа. И не только деньгами. Сразу вспоминается тот же джидинец Борис Ринчинов, пожертвовавший 186 овец для подобных мероприятий. А сюда относятся кроме традиционных дацанских «Эрын гурбан наадан» развитие исконных для номадов овцеводства и коневодства. Если с восстановлением бурятской породы овцы буубэй так или иначе что-то проясняется, поскольку прогрессия размножения этих животных просто потрясающая, то с бурятскими лошадьми не все так просто. Скажем, местная власть не дает никакого импульса для производства того же кумыса. А потребность в нем огромна, поскольку наш регион в первых рядах в стране по заболеваемости туберкулезом. (Кумыс, как известно, действенное лекарство против этого коварного недуга). И здесь уже не до гурманных изысков, как иногда пытаются подать кумыс нерадивые чиновники. Дело обстоит намного серьезнее – ведь на кону здоровье нации. И если иссякнет даже то мизерное производство кобыльего молока в с.Ульдурга Еравнинского района, как в недавнем прошлом на знаменитой Кумыске Верхней Березовки, то пиши пропало. Хотя в том же Башкортостане Муртаза Рахимов лично и искренне занимался этим вопросом. Итоги его работы мы знаем. Башкирский кумыс пьют не только в Поволжье, но и в Москве.
Так что в наступившем году желтой земной коровы в Буддийской традиционной Сангхе России задач поставлено немало. И решать их, безусловно, с помощью лам мирянам-буддистам, которые все чаще идут в дацаны, наполняя свою жизнь духовностью, тем самым делая ее полнокровной и полноценной.

Нордоп Дашиев